告別瑪曲的黃河第一灣，我們就趕路奔向郎木寺。前一天剛下過一場豪雨，加上山路崎嶇泥濘，一百多公里的路程，竟耗費(fèi)了我們大半天，最終，總算跌跌撞撞于入夜后趕到了落宿地——郎木寺鎮(zhèn)。
郎木寺鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)厝苏f，先有寺，后建鎮(zhèn)。最早，是外國旅游者把它介紹給世界的，并贊美郎木寺是一個(gè)“有著瑞士風(fēng)光的東方小鎮(zhèn)”。于是，“瑞士小鎮(zhèn)”就成了今天紛沓而來的國內(nèi)游客的口頭禪，不管這些人去過還是沒去過瑞士。
郎木寺山門
郎木寺，真實(shí)的名字叫達(dá)倉郎木。郎木寺所在地區(qū)屬于安多藏族聚居地。藏區(qū)的語言，大致分為衛(wèi)藏、康巴、安多三大系。“安多藏族”是唐代“吐谷渾”、“黨項(xiàng)”等羌系部落蕃化而成的。安多藏族這一分支會牽連出一連串歷史上民族遷移、戰(zhàn)亂紛爭等變遷演化。人們始終無法窺解的神秘消失而逝的西夏王國、至今令人津津樂道的東方女兒國，以及嘉絨藏族留給世人的神奇?zhèn)髡f，大多與安多藏族有千絲萬縷的聯(lián)系......
翌日清晨，一夜不停的瀝瀝山雨總算花了個(gè)句號。穿過一條石板路的盡頭的郎木寺的山門，高高聳立的牌樓式山門，讓人未進(jìn)其門已經(jīng)感受到其莊嚴(yán)和神圣。進(jìn)門不遠(yuǎn)處的有座寶塔，明顯因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而顯得有點(diǎn)破舊，但是外表的鍍金依然閃閃發(fā)光，彰顯著它遠(yuǎn)古流傳至今的魅力。旅人與不多的幾個(gè)早起的外鄉(xiāng)人，就這樣踏上碎石鋪就的盤旋山路，披著四處漂浮的白紗霧靄，一步步走入千年遺世的藏傳佛教圣地。
山麓兩旁一夜細(xì)雨洗滌過的寺院，伸展出黛紅或杏黃色的院墻，泛著金光的殿脊，穿透出蒼綠色的參天古木構(gòu)成的厚重綠屏。空氣中，飄逸出陣陣煨桑爐燃出的松柏?zé)熛恪Ｉn穹之下，圣境渲染出的神秘氣息就這樣在不知不覺中召喚著朝拜圣寺的崇拜者，去回溯蒼茫厚重的歷史大書記載下的傳奇......。
早在遠(yuǎn)古，川、甘、青之高原藏域，最受民眾尊崇的不是諸天眾佛，而是傳說中的老祖母郎（藏語：虎）木（藏語：女性）。至今，后山大峽谷的仙女洞和老虎洞中，仍完好無缺的保留著一神奇的鐘乳石,酷似亭亭屹立的玉女，和一座猛虎的雕像。狹窄洞穴外地下涌出的潺潺細(xì)泉，匯集著上蒼賦予的每一滴雨水，終竟成為千里之外嘉陵江的主源之一，在這被叫做白龍溪。
這一條不到兩三米的寬度的白龍溪，穿過高山狹谷，淌著淌著，一路穿鎮(zhèn)而過后，就變成了白龍江。爾后，又歷經(jīng)千年滄桑，開天辟地在甘、川交界的神秘土地上幻變出兩個(gè)龐大的寺廟群。這里依山傍水而建的寺廟殿堂僧舍蔚然相接，層層疊疊，錯(cuò)落有致，氣勢宏偉，金碧輝煌。
虎穴仙女洞
一座位于江北，叫安多達(dá)倉郎木賽赤寺，簡稱賽赤寺，隸屬甘肅省碌曲縣。
另一座位于江南，叫安多達(dá)倉郎木格爾底寺，簡稱格爾底寺，隸屬四川省若爾蓋縣。兩座寺廟群，均屬弘法后期興盛而起的藏傳佛教格魯派寺廟。
藏式寺廟建筑
這兩座寺廟的名字雖然比較長，但是前面都有“安多”、“達(dá)倉朗木”。安多，是這里世代居住的一支藏族的稱謂。達(dá)倉郎木，則是寺廟所在地。在歷史的演進(jìn)中，古代吐蕃的疆域與人口曾經(jīng)發(fā)生過很大的變化。而今，衛(wèi)藏、康巴、安多、工布、加絨、白馬部族等即為散布在藏、川、甘、青的幾大藏族分支。除開地理區(qū)域不同，其語言、服飾、習(xí)俗等等也有許多的不同。各處的經(jīng)幡、風(fēng)馬幡、瑪尼桿上的祭祀圖形和文字也差異不少。
兩大寺院一衣帶水，隔江相望，使這塊充滿神秘色彩的地域籠罩著濃濃的宗教氛圍。有趣的是，“郎木寺”作為漢語地名，最早出現(xiàn)在紅軍長征電文中。遂后再次出現(xiàn)在中國人民解放軍西北、西南部隊(duì)的軍用地圖上，之后，“郎木寺”就作為地名，約定俗成的出現(xiàn)在中國行政區(qū)劃地圖中。
龐大的郎木寺廟群，佇立散落于高原秘境三千五百米海拔高度處。旅人與眾多崇拜者一樣，是沿著峽谷側(cè)旁，溯流而上。一路上，空氣里始終彌漫著泥土和高山草甸散發(fā)出的清香氣息。攀爬了許久，才來到周遭一圈白墻的格爾底寺。格爾底寺建在山坡上，緊依蓮花山。來此朝圣的信教徒和藏族人抵達(dá)此地時(shí)，一定會雙手合十，舉過胸、額、頭，然后平撲在地上。寺廟前的廣場經(jīng)絡(luò)繹不絕的朝拜者天天如此的禮拜，以致使許多地方鋪的石板都凹了下去。
初秋時(shí)節(jié)，清晨的霞光一會兒就漸褪遠(yuǎn)離。山風(fēng)呼嘯，依舊料峭，淡淡的陽光映射下，格爾底寺瓦頂，浮出一片銀色的光暈，飄忽不定，奇幻無比。
這座寺廟群，一四一三年由格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的七大親傳弟子之一（被譽(yù)嘉絨四學(xué)者）茸青更登降參在原有殘缺古寺廟之地上修建，以琉璃瓦覆頂，飛檐勾翹角，彰顯肅穆古樸，距今600余載。第一世格爾底活佛的誕生地，是嘉絨地區(qū)（今四川馬爾康一帶）一個(gè)叫格爾底瑪?shù)牡胤剑匀藗儗⒌谖迨栏駹柕谆罘鹦藿ㄔ诖说乃略悍Q為格爾底寺，寺廟里一直供奉著五世格爾底活佛的肉身。
俯視格爾底寺
格爾底寺，與眾不同之處，就在于它緊挨著一片片高山草甸，融身于大自然的環(huán)境之中，寺廟沒有扎堆建造在一起，而是大都是獨(dú)立的一座又一座，或是建在森林之中，或者建在半山腰上，或是坐落在山巔之上，參拜者想走完格爾底寺的所有寺廟，還真得費(fèi)點(diǎn)力氣。寺廟內(nèi)輕煙繚繞，剎是肅然，大紅墻寺廟之下是大片的草地，寺院的僧侶們閑暇時(shí)，會躺在草地上休息，綠色的草甸上處處可見大紅袈裟，“偷得浮生半日閑”的奇妙和諧畫面。
山坡上休息的僧侶
賽赤寺，藏語含金色的寶座之意，就在格爾底寺對面的山巒間，算是位于甘肅境內(nèi)。寺名由第一世活佛降參桑格所取，他出生在甘南（今碌曲縣雙岔鄉(xiāng)），聰慧過人，德行高超，在西藏求學(xué)期間獲得了佛學(xué)界授予的最高學(xué)位和榮譽(yù)——赤哇，俗稱“賽赤”。故后人便將他主持修建在此的寺院就冠以“賽赤寺院”，意喻其高貴與榮耀無以倫比。
賽赤寺廟，四周群山高聳、白云低垂、綠野匍匐、白塔雄偉，塔剎生輝，殿宇輝煌，那屋脊上的法輪、金鹿，在陽光下閃著禪光，石板鋪就的之字形道路連系著僧舍和經(jīng)堂，山嵐翠柏褶就屏障，散發(fā)出若許淡淡的疏霧，憑添了幾分高原靈境的靜謐。
賽赤寺的經(jīng)堂在高臺之上，猩紅厚實(shí)門簾把門捂的嚴(yán)嚴(yán)密密的。里面的偌大經(jīng)堂，密密麻麻的僧人們正在抑揚(yáng)頓挫的念誦經(jīng)文，做著早課。門口幾位小沙陀，打坐蒲團(tuán)，臉上泛著童稚般的紅潤，跟著老法師們，學(xué)著念經(jīng)，腔調(diào)算是不差，但總感覺有一種“小和尚念經(jīng)”的感覺，有口，卻無心吧！
念經(jīng)堂入口
繞過經(jīng)堂，轉(zhuǎn)上廊臺，依柱憑欄，耳畔山風(fēng)獵獵，搖曳著瑪尼堆上深邃的經(jīng)幡。淡淡的一抹陽光下，大片鎏金的殿宇，盡顯出古樸軒昂的風(fēng)采。遠(yuǎn)處，每一所大殿都以鍍金為頂，層層疊疊反射著耀眼的光芒，伴隨著纏繞其間繚繞的白色云霧，美輪美奐，恍如踏入了天上佛境之域。
離開賽赤寺下山之后，回頭仰望，才發(fā)現(xiàn)歷經(jīng)滄桑的墻體，雖然多處破損斑駁，但是通體大塊大塊的黃色或紅色的主色塊，永遠(yuǎn)向人們的視覺發(fā)散著一股令人震撼地沖擊力！燦爛的陽光，湛藍(lán)的天空，大朵大朵的云是郎木寺的標(biāo)配，再加上流光溢彩的廟宇，遠(yuǎn)處的高山，森林，都讓這里如畫如詩般讓人迷戀。
僧侶練習(xí)吹奏大號
整個(gè)郎木寺小鎮(zhèn)，坐落在鋪滿青草的半坡上，民居與寺院渾然一體，完美融合。這里雖坐落在高山峽谷、地跨兩省，生活著藏，回，漢三個(gè)少數(shù)民族居民，但看上去卻十分和諧統(tǒng)一，恰似傳說中的梵天凈土。
其實(shí)，在郎木寺，不管是民居還是寺院，處處都能看見仰月狀的塔頂，和房頂上金光閃閃的火焰珠寶，連空氣里，仿佛都彌漫著濃濃的神明氣息。簡單的宗教生活，幾乎就是這里的全部日常生活。
自古至今，潺潺溪水邊居住的世世代代，一直都在通過各自不同的簡單生活方式，傳達(dá)出他們對信仰的一種執(zhí)著....
信仰，不僅在這里扎下了根。信仰，還源源不斷地向外擴(kuò)散、傳播，使得許多人來此朝圣拜謁，冀望于此找到自己生活中缺失久矣的“信仰”！
郎木寺一處內(nèi)庭